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Memoria Explicativa
del Misterio para |
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Para comenzar el desarrollo de esta exposición, hay que indicar que la Junta de Gobierno, antes de la presentación al Cabildo General de Hermanos del proyecto de Misterio que pudiese acompañar a la Imagen Titular de Ntro. Padre Jesús Cautivo y Rescatado en su paso procesional y que se celebró el pasado día 13 de septiembre, estudió, analizó y se asesoró por los técnicos necesarios para determinar la viabilidad del proyecto y que éste ha sido aprobado por la Vicaría General del Arzobispado de Sevilla una vez emitido el informe favorable del Departamento Diocesano del Patrimonio Histórico-Artistico. Estos datos, estudios y consultas se mantuvieron desde el año 2003 al 2005 en que finalmente fue aprobado por el Cabildo General de Hermanos. Para ello, se atendieron tres apartados esenciales:
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Fundamento Religioso, basado en los Evangelios
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La Pasión de Jesús El Juicio Jesús fue juzgado primero ante un tribunal religioso y luego ante un tribunal político.
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Primer Juicio
El religioso
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El juicio religioso incluye la presencia de Cristo ante Anás, ante Caifás, y otra vez ante Caifás, quien actuó como Sumo Sacerdote de entonces. La corte judía encontró a Jesús culpable de blasfemia y lo condenó a muerte, aunque los procedimientos seguidos fueron ilegales desde varios puntos de vista. Durante el juicio tuvo lugar la triple negación de Pedro; Jesús es insultado y se mofan de Él, especialmente entre la segunda y la tercera sesión; y después de su condenación final, Judas se desespera y enfrenta su trágica muerte.
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Segundo Juicio
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El juicio político o civil consistió también de tres sesiones: la primera ante Pilato, la segunda ante Herodes y la tercera otra vez ante Pilato. Ante la corte de Pilato no se acusó de blasfemia a Jesús; sin embargo, le acusan de alborotar al pueblo, de no querer dar tributo al César, y de proclamarse rey. |
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Pilato ignora los primeros dos cargos; y lo encuentra inofensivo del tercero cuando ve que Jesús no reclama la realeza en el sentido romano de la palabra. Pero, para no hacer que los líderes judíos le odien, decide enviar a su prisionero ante Herodes. Como Jesús no cedió ante la curiosidad de Herodes, se burlan de Él, el Tetrarca de Galilea y su corte, y es enviado de regreso ante Pilato
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El procurador romano declara inocente al prisionero por segunda vez pero, en vez dejarle libre, da al pueblo la alternativa de escoger entre Jesús o Barrabás por tener que liberar a un prisionero debido a la Pascua. Pilato declara inocente a Jesús por tercera vez con la solemne ceremonia del lavado de sus manos; recurre así a un tercer esquema para librarse a sí mismo de pronunciar una sentencia injusta contra su prisionero. Ha azotado al prisionero, eliminando de ese modo, en la medida en que los medios humanos puedan hacerlo, toda esperanza de que Jesús haya podido lograr la dignidad real. Pero incluso este procedimiento falla, y Pilato permite que su ambición política prevalezca sobre su sentido de justicia; condena a Jesús a ser crucificado. |
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¿Qué desea la Hermandad representar en el Misterio y por qué?
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Una vez que la Junta de Gobierno aprobó la incorporación del Misterio, como se ha expuesto anteriormente y elegido el autor, único propuesto, se le transmitió para que realizase un boceto gráfico. Se creó una comisión que le hizo llegar la voluntad y acuerdo de la Junta de Gobierno con las siguientes particularidades;
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ELECCIÓN:
¿Por qué este Pasaje Evangélico y no otro?.
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Como se ha indicado, el Pasaje Evangélico elegido para el Misterio que acompañe en su paso procesional a Ntro. Padre Jesús Cautivo y Rescatado, está basado en San Lucas, Capitulo 23, versículos del 6 al 10, “Jesús ante Herodes” que representa la escena del interrogatorio de Herodes y las acusaciones del Sumo Sacerdote. Dentro del Pasaje Evangélico "Jesús ante Herodes" según San Lucas, es la escena donde el Tetrarca Herodes, temeroso de que Jesús fuese la encarnación de Juan el Bautista, -ya que fue el causante, junto a su mujer Herodias y la hija de ésta, Salomé, de la muerte del Bautista- le interroga e incita para que realice algún milagro o prodigio, siendo la actitud de Jesús, la de ignorar su palabrería... Tras lo cual, Herodes al no querer contradecir a Pilato que lo había encontrado -en primera instancia- a Jesús inocente de culpa se lo remite. Por ello, incorporamos y damos una mayor relevancia en el conjunto a la figura del Sumo Sacerdote -en representación del Sanedrín, cuyos miembros lo acusaron hasta conseguir su sentencia y muerte-. Este Sumo Sacerdote, acusa a Jesús ante Herodes, para que éste cambie su postura de dejar libre a Jesús, incitándole y diciéndole que le había llamado "zorra"; Lucas 13-31,33 y que quería levantar una religión / Iglesia que iba en contra de la suya. |
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En ese momento concreto del interrogatorio de Herodes: "Le hizo muchas preguntas, pero él nada le respondió" Lucas 23,9. Eso fue en cumplimiento de Isaías 53,7: "Angustiado él y afligido, no abrió su boca; como un cordero fue llevado al matadero; como una oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, no abrió su boca". Las muchas preguntas de Herodes venían inspiradas sin duda por la curiosidad. |
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Sumo Sacerdote
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“Tú lo has dicho; y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios y viniendo en las nubes del cielo”. “Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron el consejo -sanedrín- y dijeron: “¿Qué haremos? Porque este hombre hace muchas señales. Si le dejamos así, todos creerán en él; y vendrán los romanos, y destruirán nuestro lugar santo y nuestra nación. Entonces Caifas, uno de ellos, sumo sacerdote aquel año, les dijo: “Vosotros no sabéis nada; ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca”. Esto no lo dijo por sí mismo, sino que como era el Sumo Sacerdote aquel año, profetizó que Jesús había de morir por la nación; y no solamente por la nación, sino también para congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos”. Juan 11,47-52 |
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Herodes
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Herodes no tenía la intención de condenar a Jesús, quien era muy popular en Galilea; se le consideraba un profeta de Dios en toda aquella región, y muchos creían que era el Mesías. Herodes no quería correr el riesgo de ver una repetición de lo que ocurrió como consecuencia de su asesinato de Juan Bautista. Ese grave error le había hecho perder ya considerable popularidad. También él creía que Jesús era, o bien Juan Bautista vuelto a la vida, o bien un profeta todavía mayor que Dios había suscitado en lugar del primero.
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"En aquel tiempo Herodes, el tetrarca, oyó la fama de Jesús, y dijo a sus criados: ‘Este es Juan el Bautista; ha resucitado de los muertos y por eso actúan en él estos poderes" Mateo 14,1-2. "Herodes, el Tetrarca, oyó de todas las cosas que hacía Jesús, y estaba perplejo, porque decían algunos: “Juan ha resucitado de los muertos”; otros: “Elías ha aparecido”; y otros: “Algún profeta de los antiguos ha resucitado". Y dijo Herodes: “A Juan yo lo hice decapitar; ¿quién, pues, es este de quien oigo tales cosas? Y procuraba verlo" Lucas 9,7-9. |
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Fundamento Histórico y documental
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Además de los Evangélios San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan, se ha consultado documentos y relatos históricos, como los de Flavio Josefo, del siglo I. FLAVIO JOSEFO.- Historiador judío fariseo, nació en el año 37 d.C., murió en el 101. Descendiente de familia de sacerdotes. Hacia el año 93, escribe “Antigüedades judías”. En el capítulo XVIII consta una mención a Jesús de Nazaret que ha recibido el nombre de Testimonio flaviano. En el mismo libro de Antigüedades judías, menciona la muerte de Juan el Bautista por orden de Herodes Antipas. Durante la Edad Media, en Europa, Josefo fue el autor más leído de la Antigüedad. Algunos autores afirman que Lucas utilizó parte de la obra de Flavio Josefo para escribir los Hechos de los Apostoles. Además se han consultado la siguiente bibliografía:
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Fundamento Iconográfico y artístico Antecedentes
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Cuando se pidió a nuestro hermano y escultor, Luís Álvarez Duarte, la realización de la talla de nuestro Cristo (1991), entre las directrices que se le dio por la Junta de Gobierno, se encontraba; Que la Imagen no estuviese estática sino en movimiento, de ahí que se imprimiese con un leve paso hacia adelante; como expuso el profesor y catedrático de Bellas Artes, D. José Hernández Díaz, “era un Cristo que no esperaba a los fieles, sino que salía a su encuentro”. Esa particularidad, estaba prevista para darle en su paso procesional más dinamismo y plasticidad. |
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La presentación de nuestra Imagen Titular de Jesús en el ámbito iconográfico devocional y procesional sevillano, fue hasta cierto punto una novedad y una apertura a cómo se entendía hasta entonces la confección de la representación de los Cristos Cautivos; erectos y estáticos. Hoy, se han realizado o modificado otras tallas de Jesús Cautivo, incluyéndoseles ese “paso” hacia delante.
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Otras características de nuestro Cristo Cautivo y que lo diferencia de otras Imágenes de la misma advocación, de ahí su personalidad; es que no porta ni corona de espina, ni en su rostro se contempla la tortura representada por el dolor y más concretamente de la efusión masiva de sangre por sus heridas. Sí, lleva unos finos y leves hilos de sangre aguada, en aplicación del Evangelio de San Lucas, 22,39-44, La Oración en el Huerto: "Y Jesús, sumido en la agonía, insistía más en su oración. Su sudor se hizo como gotas espesas de sangre que caían en tierra".
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¿Por
qué un solo boceto y un imaginero?
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Cuando la Junta de Gobierno se planteó el tema en el año 2003, de la posible incorporación de figuras secundarias para el paso procesional de Ntro. Padre Jesús Cautivo y Rescatado, se acordó que al primero y único que se le ofrecería la posibilidad de presentar un boceto y presupuesto fuese al autor de la Imagen del Señor, Luís Álvarez Duarte. Indudablemente, no vamos a desvelar aquí y ahora la calidad artística -contrastada universalmente- que tiene Luís Álvarez Duarte, ni leer o atender a los críticos de Arte para saber que Luís, actualmente, es una garantía en todos los sentidos; artístico y humano. A la Hermandad, solo le basta ver la obra que hizo para ella y a la que tanto queremos y devocionamos, Jesús Cautivo y Rescatado. Por otro lado, se dispone de unos antecedentes históricos y estadísticos que fundamenta aún más este argumento, aunque no ha sido determinante, y es que en una gran mayoría de las hermandades que han incorporado -de un siglo hasta nuestros días- misterios, lo han encargado al mismo autor de su Imagen Titular. |
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1.- La Junta de Gobierno y así lo refrendó el Cabildo General de Hermanos, lo tuvo y tiene muy claro, no nos valía todo o cualquier cosa, queríamos para nuestra Imagen Titular, la cual le debemos el máximo respecto por la devoción que suscita entre nuestros hermanos y devotos, que las imágenes que se incorporarán, aunque fuesen secundarias, y que le acompañasen en su paso procesional, tuviesen el nivel artístico de la talla de Jesús Cautivo y Rescatado. Y a la Hermandad se lo ha dado, Luis Álvarez Duarte. 2.- La Junta de Gobierno, igual que cuando se confió en Luís Álvarez Duarte para la realización de la Imagen de nuestro Titular y una vez aprobado por el Cabildo General de Hermanos y contando con la autorización Eclesiástica, está convencida que hará un conjunto escultórico acordé a nuestras pretensiones y quedaremos satisfechos, los hermanos y devotos de lo va a suponer esta gran obra para la Hermandad. |
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Peculiaridades
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La incorporación de las figuras del Misterio no supondrá; 1.- Cambio o modificación de la advocación de su Titular que seguirá titulándose como; Nuestro Padre Jesús Cautivo y Rescatado. 2.- Cambio o modificación del titulo de la Hermandad. 3.- Consecuentemente, las Reglas de la Hermandad no registraran cambio o modificación alguna por la incorporación del Misterio al paso procesional de Ntro. Padre Jesús Cautivo y Rescatado. Asimismo, a propuesta de la Junta de Gobierno, el Cabildo General aprobó que el conjunto del Misterio saldrá en el paso procesional cuando estén acabadas todas las figuras, lo que se prevé para la Cuaresma de 2008. |
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Proyecto de Misterio
“Jesús ante Herodes” Según el Evangelio de San Lucas 23,6-10
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Boceto de
Misterio realizado por |
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CONSIDERACIONES SOBRE EL BOCETO DE MISTERIO QUE SE PRESENTA 1.- Es un boceto gráfico, con las limitaciones expresivas y representativas que ello supone. 2.- Luís Álvarez Duarte, hará una maqueta a escala y en terracota para que se aprecien la disposición final de las figuras y la volumetría, la cual se presentará en su día a los hermanos y medios de comunicación. |
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Descripción de la escena y figuras secundarias
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Herodes.- De pie. Escuchando las acusaciones del Sumo Sacerdote, después del interrogatorio que sometió a Jesús. Vestido de Tetrarca, no de rey. Sumo Sacerdote.- De pie. Junto a Herodes, en posición de acusador. Sanedríta.- Que porta en su mano la túnica blanca en posición de ir a colocársela a Jesús por mandato de Herodes |
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Dos soldados romanos.- Uno, (soldado) en la parte trasera, oyendo la conversación del Sumo Sacerdote y Herodes. Se tiene que indicar que esa guardia fue mandada por Pilato para salvaguardar la integridad física de Jesús, ya que temía que le causaran más daño sus acusadores -incluso su muerte- . El segundo, (centurión), en la parte delantera del paso, detrás de Jesús y en conversación con el sanedríta . |
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Elementos decorativos del conjunto del Misterio
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Entre los elementos decorativos que llevará el conjunto escultórico y según los relatos evangélicos e históricos consultados, Herodes nunca tuvo un trono / sillón tal como lo entendemos actualmente, sino que dicen; |
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"...sentado sobre almohadas que formaban una especie de trono...". Ya que no era costumbre judía de la época el sentarse en sillas / sillones, sino en el suelo encima de cojines o almohadones grandes sobre una estera o alfombra. “Y él os mostrará una gran sala en el piso de arriba, arreglada ya con almohadones y dispuesta; preparadla allí”. Marcos, 14,15
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Jamuga o silla de caderas Se va a colocar, no un sillón / trono, sino una JAMUGA -sillón en forma de tijeras- en su asiento un gran almohadón. Este fragmento del pregón de Semana Santa de Francisco Javier Vázquez Perea (2003). Cita a la Jamuga. “ ...O por Reyes Católicos, donde San Gonzalo marcha amplia, ocupando de acera a acera. Caifás con humilde jamuga como trono: sólo en eso ya se nota la vida pujante de esta Hermandad...”
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VISTA DEL MISTERIO DESDE LA TRASERA |
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Montaje Virtual del Misterio en el nuevo paso de Cristo
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